انحرافات عقیدتی یهود در قرآن
نویسندگان :"فاطمه رضاپور عاشقی ، راضیه پاکدامن نایینی”
در قرآن بیش از همه اقوام از بنی اسرائیل سخن رفته است یهود نامی است که قرآن بر تمام امت موسی علیه السلام اطلاق کرده است
در مقاله مقاله مذکور سعی شده است به برخی از انحرافات قوم یهود که در قرآن ذکر شده اشاره شود :
۱ _ حسادت آل یهود آل یهود به علت حسادتی که در وجود آنها ریشه دوانده بود ارزو میکردند که مسلمان بعد از ایمان به خدا به حالت کفر برگردند.
۲_ نژادپرستی یهودیان برای خود امتیازاتی قائل بودند یکی از آنها اینکه هیچکس جز آل یهود یا نصارا هرگز داخل بهشت نخواهند شد این در حالیست که به قول قرآن این امر فقط در حد آرزوی آنها بود و در واقعیت معیار و ارزشمندی معیار ارزشمندی و ورود به بهشت از دیدگاه خداوند فقط و فقط ایمان و عمل صالح است . در قرآن یکی از اساسیترین پایههای اسلام این است که ارزش وجودی اشخاص در پاداش و کیفر آنها هیچ گونه ربطی به ادعا و آرزوی آنها ندارد بلکه تنها بستگی به عمل و ایمان دارد این اصلیست ثابت و تغییر ناپذیر و قانونی الهی است که تمام ادیان در برابر آن یکسانند
۳ _ تبعیض در احکام خدا و انگیزه آن :
قرآن کریم یهود را در برابر اعمال ضد و نقیضشان در میان احکام خدا مورد سرزنش قرار میدهد. در حقیقت آنها برای دستوراتی از خدا ارج و بقا قائل بودند که از نظر زندگی دنیا عمل به آن دستورات به نفعشان بود آنجایی که منافعشان خلاف آن را اقتضا میکرد خون پیامبر خدا را هم میریختند.
۴ _ پیمان شکنی ال یهود
قرآن بارها به پیمانهایی که خدا از آل یهود گرفت و آل یهود آن پیمانها را شکستند اشاره کرده است. این راه و رسم افراد منحرف و خودخواه است که به جای پیروی از رهبرانشان اصرار دارند رهبران طبق تمایل انهارفتارکنندو هرجا خلاف آن شد برای رهبران احترامی قائل نیستند.
۵ _ حرص بر زندگی دنیا :
در قرآن یهود قومی توصیف شدهاند که به شدت ناسپاس و حریص بر دنیا هستند به نحوی که هیچ اعتقادی به پیامبرانشان نداشتند گمراهی را به هدایت ترجیح میدادند آنها آنچنان به دنیا علاقه داشتند که به طمع جمع ثروت بیشتر یا ترس از مجازات دوست داشتند هزار سال عمر کنند.
۶ _کتمان حق :
یهودیان با آنکه صفات پیامبر آخرالزمان را با جزئیاتش در کتابشان داشتند و به قول خودشان پیامبراخرالزمان را بیشتر از فرزند خود میشناختند لیکن با دیدن ایشان سعی بر کتمان حقیقت کردند .
گاهی نیز یهودیان تحریفات معنوی انجام میدادند یعنی عباراتی که در کتب آسمانی خودشان بود به صورت متفاوت معنا میکردند تا از این طریق مردم گمراه شوند و مسلمان نشوند.
راهکارها
۱_ تمام وعاظ و سخنرانان در راستای آگاهی دادن به مسلمانان انها را نسبت به ویژگیهای ذاتی و قومی آل یهود آگاه سازند .
۲_ سعی شود در جایگزینی پستهای حساس و مقامات کشوری و لشکری بادقت بیشتری عمل شودتا مانع نفوذ آنها شویم.
تاثیر روابط همسران بر تربیت فرزند از منظر اسلام
نویسندگان:"سمیرا ارمودی ، راضیه پاکدامن نایینی”
از آنجایی که خانواده ها از گذشته تا به امروز با مسئله تربیت فرزند رو به رود بوده اند و پدر و مادر دو عنصر اصلی در شکل گیری فرزند خود هستند، ضروری تا به این مساله مهم پرداخته شود. امروزه والدین برای تربیت فرزندان خود بیشتر با نگرانی همراه هستند و مسئله تربیت آن ها برایشان ضروری ، بنابراین با تحقیق در این موضوع و اهمیت آن در کمک به تربیت فرزندان شایسته و رسیدن به روا بط مطلوب و خانواده سالم کمک به جامعه سالم تری می کنیم. با مطالعات بدست آمده در مقالات و کتاب های متعدد به ضرورت این تحقیق و توجه به مسئله روابط همسران و تأثیر آن بر فرزندان پی برده ایم زیرا اگر به این مسئله رسیدگی نشود و با علم به موضوع رفتار نشود ابتدا روابط همسران دچار ناهنجاری شده و سپس فرزندان دچار آسیب روحی می شوند و حال با استفاده از تجربیات گذشتگان که دراین عرصه تحقیق کرده اند می خواهیم به نتایج جدید تری برسیم ، ابتدا در این مقاله به مفهوم شناسی واژه ها پرداخته ایم که در این مقاله کلید واژه های ما تربیت، زوج، روابط و ولد است که در لغت و اصطلاح به آن پرداخته شده است.
سپس جایگاهی که خانواده در قرآن دارد را مطرح کرده ایم، از منظر قرآن هدف خانواده سلامتی و پویایی روان زن و شوهر و فرزندان است سپس به الگوبودن خانواده در تربیت پرداخته شده که در خانواده است که آینده سازان هر جامعه رشد و نمو می کند خانواده سالم فرزندان سالمی را به جامعه تحویل می دهد. پدر و مادر که دو رکن این جامعه کوچکند الگوی مقدسند برای کودکان معصوم که آینده جامعه در گروه آن هاست همچنین به مسئله تربیت فرزند پرداخته ایم. امروزه تربیت فرزندان از دشوار ترین، حساس ترین و پر ثمرترین وظایف بشری به ویژه والدین است که نتیجه نهایی آن هم به خانواده و هم به جامعه باز می گردد.
بالاترین روش تربیت روش رفتاری است. در همه عرصه های زندگی باید با عمل دعوت به خوبی کنیم از شیوه های تربیتی پیامبر شیوه رفتاری بود که به نمونه هایی از آن پرداخته ایم. سپس توصیه های ارزشمندی در باب روابط همسران و فرزندان در آموزه های اخلاقی اسلام را بیان کرده ایم که دو نمونه آن را مورد بررسی قرار داده ایم.
۱.محبت الف) محبت به همسر : خداوند در قلب مرد و زن محبت فوق العاده ای قرار داده است که بقای پیوند ازدواج را تضمین می کند. یکی از موثر ترین چیزهایی که سبب دوستی و استحکام آن میشود و از فاصله ها میکاهد، اظهار عشق و محبت بر زبان هاست. ب) محبت به فرزند: کودک آیینه تمام نمای خانواده خویش است که خوبی، بدی و هر آنچه را از آنها می بیند و میشنود، در خود منعکس میسازد از این رو کوشش والدین در تربیت فرزندان از بزرگ ترین کارهاست. اساس پرورش و تربیت فرزندان دوران خردسالی است. باید از هنگام انعقاد نطفه و از دوران حمل برای تربیت او اقدام و مراقبت و تلاش کرد. پدران و مادران و بالاخص مادران در قبال فرزندان خویش و اجتماع، بزرگترین و سنگین ترین مسؤلیت را خواهند داشت.
۲.احترام الف) احترام به همسر : زن و شوهر ، حتما باید حرمت هم را نگه دارند زیرا برای هر کس، سخت ترین کارها این است که حرمت و شخصیتش از بین برود و در عین حال تمام روابط موفق بر احترام دو جانبه بنا نهاده شده است. احترام ابعاد مختلفی دارد که بعد مهم آن حفظ حرمت همسر است. مردان نباید شخصیت همسر را خصوصا پیش فرزندان خرد کنند. ب) احترام به فرزند: سفارش اسلام به محبت و دوستی در خانواده دو طرفه است. اگر سفارش شده است که به پدر و مادر خیلی احترام کنید از آن طرف هم سفارش شده است که پدران و مادران به فرزندانشان خیلی محبت کنند و به آنان احترام بگذارند. منظور از محترمانه رفتارکردن با بچه ها این است که همان طور که با دیگران ادب و نزاکت به خرج می دهند در مورد فرزندشان نیز این گونه باشند. محترمانه رفتارکردن با بچه ها کاری مطلوب و هوشمندانه است. کودکان با پیش زمینه نگاه کردن به والدین و شبیه آنها شدن به دنیا می آیند.
در آخر چند راهکار بیان کرده و سپس نتیجه گیری می کنیم . راهکار ها مانند این که آموزش و پروش که یکی از زیر ساخت های اساسی پیشرفت جامعه است محتوای درسی تصویب شده برای مدارس را با نگاه دقیق تری در سبک زندگی اسلامی تدوین کند تا فرزندان امروز پدر و مادران آگاه آینده باشند و مفاهیم ارزشی با استفاده از تکنیک های روانشناختی و تمرین های عملی به مخاطب منتقل شود تا کاملا بر جان او بنشیند.
نتیجه گیری : با توجه به آن چه گفته شد روابط همسران تاثیر فراوانی بر تربیت فرزندان دارد. آگاهی بخشی ابتدا باید از پدر و مادر شروع شود تا بتوان کل خانواده را حفظ کرد چرا که پدر و مادر هستند که الگوی فرزندان خود در خانواده هستند.
خانواده ای که مرد در آن به همسر خود شخصیت بدهد و با محبت و احترام با او برخورد کند قطعا در تربیت فرزندان خود تاثیر می گذارد و خانواده ای سالم را تحویل جامعه می دهد که تاثیرات مطلوبی روی بهبود محیط اجتماع می گذارد. حال اینکه جا دارد اشخاص متبهر در مورد تاثیر روابط همسران بر تربیت فرزند بیشتر تحقیق کرده و مهم تر از آن اینکه این ابعاد شناسایی شده، در جامعه نهادینه شده و فرهنگ سازی شود.
تاثیر فرزند آوری بر تقویت بنیاد خانواده از دیدگاه اسلام در یک نگاه
نویسندگان:"فاطمه ایزدی محمدی ، راضیه پاکدامن نایینی”
در جامعه امروز با توجه به بستری که طی چند دهه اخیربا تبلیغ سوء ((فرزند کمتر،زندگی بهتر))ایجاد شده و باتوجه به تثبیت و ماندگاری این شعار در اذهان عمومی و وتبدیل به باور اجتماعی شدن آن،فرزندان در اذهان عمومی به بخشی از مشکلات حاکم بر خانه و خانواده قلمداد میشوند.با اینکه در طی سالهای گذشته قدم های مثبتی در جهت اصلاح این تفکر حاکم برجامعه برداشته شده اما یکی از عواملی که میتواند در کنار صدها عوامل اقتصادی ،فرهنگی،اجتماعی وبهداشتی و….به اصلاح و تغییر این نگرش کمک نماید؛دانستن آثار و برکات فرزند آوری است و آن تاثیری که فرزند سوای از ثمرات اجتماعی و سیاسی بر خانه و خانواده ایجاد میکند.به همین جهت در مقاله پیش رو به تاثیر فرزند آوری بر تقویت بنیاد خانواده از دیدگاه آیات و روایات و جامع آماری میپردازیم.
فرزندان از جنبه های گوناگون بر تقویت بنیاد خانواده اثرگذار هستند و نقش آنها در استحکام خانواده از فروپاشی و تزلزل هنگام مواجهه با انواع بحران ها غیر قابل انکار است.اولاد چه دختر چه پسر از بزرگترین و با منفعت ترین نعمت هایی است که حضرت حق به بندگانش عنایت میکند.اهمیت رزند . فرزند آوری در زندگانی و حیات آدمی به حدی است که در تمام آیات و روایات از انبیا و اولیاء الهی امر فرزند آوری تایید و سفارش شده و هیچ کدام فرزند و تعدد آن را نکوهش و مذمت نکرده اند.
فرزندان زمینه ساز رضایت از زندگی هستند،از آنجایی که یکی از نیاز های عاطفی انسان در زندگی داشتن احساس رضایت و آرامش است،نبود این احساس میتواند خانواده را بیشتر در مواجهه با مشکلات و بحران ها چار تزلزل کند.نداشتن رضایت از زندگی مساوی سستی پایه های کانون خانواده است.با تولد و رشد و نمو فرزندان ،خانواده این احساس رضایت و خوشبختی را تجربه میکند.
یا اینکه فرزندان موجب نزول و فزونی برکات میشوند:طبق آیات و روایات عواملی سبب گشایش درب های برکات آسمان و زمین و نزول و فزونی آنها میشوند که فرزند یکی از عوامل اصلی آن به شمار میرود.برکت همچون ستون برای ساختمان خانواده به شمار می رود و خانواده را تا حد زیادی از تزلزل و فشار حفظ میکند؛پیامبر اکرم(ص) میفرمایند:(خانه ای که دران کودکی نباشد خیر و برکت ندارد)
همچنین فرزندان یکی از عوامل اصلی عدم فروپاشی خانواده ها و عامل مهم پیشگیری از طلاق هستند.مطالعات آماری نشان می دهددر طی دهه های گذشته با کاسته دن تعداد رزندان در خانواده و سیاست کلی کاهش جمعیت ؛طلاق رشد گسترده ای داشته است.یعنی تاثیر مستقیم کاهش فرزندان و افزایش طلاق این نظریه را تایید میکند که وجود فرزندان در خانواده تا حد زیادی مانع از بروز ناسازگاری ها و طلاق میشود و سپر حمایتی را دربرابر طلاق برای خانواده فراهم میکند.هم چنین فرزند خلا های عاطفی و غریزی انسان را پرکرده و اصل تکاملی و پر شدن خلا های زندگی با فرزند آوری محقق میشود.و نبود فرزندان همیشه احساس یک جای خالی در قلب و روح انسان بجا میگذارد.فرزندان سبب پرورش و شکوفایی رشد و خلاقیت انسان میشوند.صفات رذیله مانند تنبلی و سستی، بی اعتنایی و خود خواهی با والد گری کاسته و محو شده و صفات نیکو چون صبرو فداکاری و ایثار با تولد وتربیت فرزندان تقویت میشود.
همچنین با یک نگاه کلی میتوانیم بگوییم زندگی گره خورده با مشکلات و شادی هاست؛روز های شادی و غم ،سختی و آسانی،بیماری و سلامتی بخش های جدا ناپذیر از حیات چند روزه دنیا هستند.اشخاص در طول زندگی خود ممکن است بارها و بارها با این سدها و موانع روبرو شوند؛تعدد و کثرت فرزندان در خانواده میتواند بار این سختی ها و مشکلات را سبک تر کند.فرزندان بازوان توانایی برای رفع مشکلات خانوادگی و روز های سختی و فشار(اعم از روز های پیری یا بیماری و مشکلات اقتصادی)هستند.
فرزندان عامل ایجاد انگیزه وامید به زندگی به شمار میروند آنها موجب ایجاد میل و انگیزه برای کار و زندگی اجتماعی هستند.وانسان را از تنبلی و سستی و نا امیدی و یاس دور میکنند.زیرا والدین برای تامین و تعامل آنها مجبور به تلاش و پویایی میشود.و زندگی احساس پوچی و یکرنگی و کسالت بخود نخواهد گرفت.رکنار این تاثیر دنیوی تاثیرات اخروی همجهت تامین و ابادانی سرای آخرت به دنبال دارند.زیرا خداوند مهربان در قبال فرزند آوری پاداش و جزای اخروی هم در نظر گرفته است.آیات و روایات سند محکمی در تایید این موضوع هستند.فرزندان امیدی در در دالدین ایجاد میکنند که حتی پس از وفاتشان از اعمال نیک فرزندانشان در دنیا بهره مند شوند .همه این عوامل مهر محکمی است بهره که فرزندان اول از همه نصیب والدین و خانواده خواهد بودو بعداز آن موجب بهره وری اجتماعی و سیاسی است.[1]
عواقب اجتماعی سوءظن از منظر اسلام
نویسندگان “زهرا اسدی جامکانی ، راضیه پاکدامن نایینی”
سوء ظن یکی از رذایل اخلاقی است که خداوند درآیه ۱۲ سوره حجرات به صراحت انسان ها را از آن برحذر داشته است . بدگمانی به مردم از مسائلی مانند :آلودگی های درونی ، زندگی در محیط فاسد و همچنین حسد و عقده حقارت نشات میگیرد . سوءظن اگر بر انسان غالب شود، هم بر خود فرد اثر سوء میگذارد و هم برای جامعه پیامدهای بدی دارد .پیامدهایی مانند : تجسس و غیبت که سوءظن زمینه را برای جستجو و تجسس فراهم کرده و باعث غیبت میشود؛ خاموش شدن محبت و ایجاد نفاق در جامعه دیگر پیامد بدبینی است . فرد بدبین نمیتواند صادقانه کسی را دوست بدارد و اگر هم محبتی دارد از روی تظاهر است . بدبینی باعث سلب اعتماد و خاموش شدن روحیه تعاون در جامعه میگردد و افراد چون اطمینان به همدیگر ندارند به هم دیگر کمک نمیکنند در صورتی که در جامعه انسانها به هم دیگر نیاز دارند ؛ افسردگی دیگر پیامد سوءظن است چون انسان موجودی اجتماعی است و وقتی سوءظن دارد نمیتواند با دیگران معاشرت داشته باشد و این باعث افسردگی او میشود ؛ به هم خوردن آرامش جامعه و رواج دشمنی نیز متاثر از سوءظن است و چه بسا باعث حادثه جبران ناپذیر شود و جامعه را دچار ناآرامی کند ؛ عدم درک درست از مردم و اجتماع نیز ،به وسیله بدبینی ایجاد میشود و افراد به خاطر این فکر انحرافی نمیتوانند درک درستی از افراد و مسائل جامعه داشته باشند، بنابراین از وجود آدمهای با ارزش بی بهره می مانند و ترس در جامعه ایجاد میشود زیرا افراد همیشه نگران هستند که رازهایشان برملا شود و عیوب شان افشا گردد چرا که سوءظن باعث میشود افراد در زندگی دیگران خرد شوند و جستجو کنند. دادن صفتهای ناروا و تهمت نیز اثر بدبینی است و افراد بدبین به خود اجازه میدهند تا هر صفت ناروایی را به دیگران نسبت دهند و باعث رواج گناه کبیره تهمت در جامعه میگردند ؛ ملامت و سرزنش در جامعه هم از بدبینی نشات میگیرد ، افرادی که به سرزنش دیگران مشغول میشوند از عیوب خود غافل میمانند ؛ سوءظن مانع خیرخواهی نسبت به دیگران می شود، فرد بدبین چون باطنی بد پیدا میکند دیگر خیر دیگران را نمیخواهد بلکه بدی طلب میکند .
از دست دادن دوستان و تنها ماندن نیز ،دیگر اثر سوءظن است ، هیچ فرد با شخصیتی نمیخواهد با افرادی که بدبین هستند و تهمت می زنند ، دوست شود و خود شخص بدبین هم از معاشرت با دیگران پرهیز می کند . چنین جامعه ای به هلاکت نزدیک میشود. حتی بدگمانی باعث بیماری های جسمی هم می شود وشخص نمی تواند کارهای اجتماعی خود را درست انجام دهد .
سوءظن ظلم بزرگی است زیرا باعث تهمتها و ریخته شدن آبروی مردم می شود و آینده افراد را در جامعه خراب خواهد کرد.
با توجه به عواقب زیادی که سوءظن دارد باید راهکارهایی به کار برد تا این که از این آسیبها جلوگیری شود .راهکارهایی مثل پاک کردن درون و معاشرت نکردن با افراد فاسد و همچنین دوری ازغرور وکینه توزی و تقویت عزت نفس و نیز ترتیب اثر ندادن به سوءظن را می توان نام برد .
اگر انسان به عواقب بدگمانی توجه کند و این که چه پیامدهایی در دنیا و آخرت برای انسان به وجود می آید ، سوءظن را در وجود خود می کشد و همیشه نسبت به دیگران حسن ظن خواهد داشت .
حزن شدید از ترور شهید فخری زاده
♦️جزئیاتی جدید از شیوه عملیات ترور شهید فخریزاده
?ماشین ضدگلوله حامل شهید محسن فخری زاده و همسرش صبح جمعه به همراه ۳ ماشین تیم حفاظت از شهر رستم کلای مازندران به سمت آبسرد دماوند حرکت میکند.
?ماشین پیشرو تیم حفاظت چند کیلومتر مانده به محل حادثه، اسکورت را برای چک و خنثای محل مقصد ترک میکند.
?در همین لحظات، صدای ناشی از اصابت چند گلوله به ماشین، موجب جلب توجه دکتر فخریزاده و متوقف کردن ماشین میشود. فخریزاده به تصور اینکه صدا ناشی از برخورد با مانع خارجی یا اشکال در موتور خودرو بوده از ماشین پیاده میشود.
?در همین لحظه از خودرو نیسانی که در فاصله ۱۵۰ متری ماشین شهید متوقف بوده، از یک دستگاه تیربار اتوماتیک کنترل از راه دور، شلیکهای متعددی به سمت شهید صورت میگیرد. دو گلوله به پهلو و یک گلوله به پشت شهید برخورد میکند که منجر به قطع نخاع وی میگردد.
?در این اثنا سرتیم حفاظت بدن خود را حائل پیکر شهید میکند و چند تیر نیز به بدن وی اصابت میکند. لحظاتی بعد همان نیسان متوقف شده نیز منفجر میشود.
?پیکر مجروح شهید به درمانگاه و از آنجا با هلیکوپتر به بیمارستانی در تهران منتقل میشود که متاسفانه بعد از مدتی به شهادت میرسد.
?گفتنی است طبق اطلاعات خبرنگار در این عملیات که حدود ۳ دقیقه طول کشیده است، هیچ عامل انسانی در محل ترور حضور نداشته و تیراندازیها تنها توسط سلاح خودکار انجام شده است و به جزء محافظ شهید که مجروح میشود، هیچ فرد دیگری در این حادثه آسیب نمیبیند.
?در همین رابطه بررسی هویت مالک خودروی نیسان، نشان دهنده خروج وی در ۸ آبان ماه سال جاری از کشور است.
?شهید فخری زاده از دانشمندان پرافتخار هستهای و دفاعی کشورمان نزدیک به ۳ دهه در فهرست ترور گروههای تروریستی و رژیم صهیونسیتی قرار داشت. در سالهای اخیر بارها عملیاتهای تروریستی علیه وی کشف و خنثی شده بود./
✍️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️ به امید ظهور امام زمان عج الله که انشاءالله به زودی شاهد تلافی همه ازار واذیتها این افراد ناقص العقل و….شویم .